Kommentare zu: Kierkegaards Sprung (Teil 5) http://www.theoblog.de/kierkegaards-sprung-teil-5/6154/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=kierkegaards-sprung-teil-5 Die Welt sehen – aus der Perspektive reformatorischer Theologie Thu, 09 Feb 2012 09:05:13 +0000 hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.3.1 Von: Theoblog Artikelreihe – Sören Kierkegaard | apologet http://www.theoblog.de/kierkegaards-sprung-teil-5/6154/comment-page-1/#comment-8017 Theoblog Artikelreihe – Sören Kierkegaard | apologet Fri, 04 Dec 2009 21:50:24 +0000 http://www.theoblog.de/?p=6154#comment-8017 [...] Kierkegaards Sprung (Teil5) [...] [...] Kierkegaards Sprung (Teil5) [...]

]]> Von: Thomas http://www.theoblog.de/kierkegaards-sprung-teil-5/6154/comment-page-1/#comment-7975 Thomas Sat, 28 Nov 2009 23:59:40 +0000 http://www.theoblog.de/?p=6154#comment-7975 Mit dem Denken ist es wie mit allen anderen guten Gaben, die Gott uns gegeben hat. Durch die Sünde entstellt führen sie auch zu verkehrten Handelsweisen. Aber dies darf nicht dazu führen, diese Gabe generell zu "verteufeln". Gott hat den Menschen als ein Gesamtsystem geschaffen, in dem alles seinen Platz hat: Denken, Sexualität, Freude, Fähigkeit zu Genießen. Durch Jesus dürfen diese Gaben geheiligt werden und in ihre eigentliche Bestimmung geführt werden. Ein verkürztes Verständnis des Christseins führt letztlich auch zu einer verkürzten Sicht dessen, was Gott eigentlich wieder aus dem gefallenen Menschen machen möchte. Was wäre ein Ebenbild Gottes, dass viele der Wesens-Eigenschaften Gottes gar nicht mehr hätte? Wir brauchen Mut, Gott zuzutrauen, dass er alles Neu machen kann und dass selbst das durch Sünde Zerstörte unter seiner Gnade wieder heil werden darf, ohne dass es weggeschmissen werden muss. Mit dem Denken ist es wie mit allen anderen guten Gaben, die Gott uns gegeben hat. Durch die Sünde entstellt führen sie auch zu verkehrten Handelsweisen. Aber dies darf nicht dazu führen, diese Gabe generell zu “verteufeln”. Gott hat den Menschen als ein Gesamtsystem geschaffen, in dem alles seinen Platz hat: Denken, Sexualität, Freude, Fähigkeit zu Genießen. Durch Jesus dürfen diese Gaben geheiligt werden und in ihre eigentliche Bestimmung geführt werden. Ein verkürztes Verständnis des Christseins führt letztlich auch zu einer verkürzten Sicht dessen, was Gott eigentlich wieder aus dem gefallenen Menschen machen möchte.
Was wäre ein Ebenbild Gottes, dass viele der Wesens-Eigenschaften Gottes gar nicht mehr hätte?
Wir brauchen Mut, Gott zuzutrauen, dass er alles Neu machen kann und dass selbst das durch Sünde Zerstörte unter seiner Gnade wieder heil werden darf, ohne dass es weggeschmissen werden muss.

]]> Von: Ron http://www.theoblog.de/kierkegaards-sprung-teil-5/6154/comment-page-1/#comment-7946 Ron Thu, 26 Nov 2009 09:13:14 +0000 http://www.theoblog.de/?p=6154#comment-7946 Kierkegaard hat stark auf die Existenzphilosophie (z.B. Heidegger) gewirkt und die dialektische Theologie (fast) entscheidend geprägt (Gogarten, Bultmann, Ebeling, Fuchs und besonders natürlich Barth). Im Vorwort zur zweiten Auflage seines "Römerbrief-Kommentars" (13. Aufl. 1984, S. XIII) bekennt Barth: <blockquote>Wenn ich ein 'System' habe, so besteht es darin, dass ich das, was Kierkegaard den 'unendlichen qualitativen Unterschied' von Zeit und Ewigkeit genannt hat ... möglichst beharrlich im Auge behalte. Gott ist im Himmel und du auf Erden"</blockquote> Siehe auch hier: http://www.theoblog.de/wp-content/uploads/2007/11/karlbarthkontextualisierung.pdf Kierkegaard hat stark auf die Existenzphilosophie (z.B. Heidegger) gewirkt und die dialektische Theologie (fast) entscheidend geprägt (Gogarten, Bultmann, Ebeling, Fuchs und besonders natürlich Barth).

Im Vorwort zur zweiten Auflage seines “Römerbrief-Kommentars” (13. Aufl. 1984, S. XIII) bekennt Barth:

Wenn ich ein ‘System’ habe, so besteht es darin, dass ich das, was Kierkegaard den ‘unendlichen qualitativen Unterschied’ von Zeit und Ewigkeit genannt hat … möglichst beharrlich im Auge behalte. Gott ist im Himmel und du auf Erden”

Siehe auch hier:
http://www.theoblog.de/wp-content/uploads/2007/11/karlbarthkontextualisierung.pdf

]]> Von: Markus http://www.theoblog.de/kierkegaards-sprung-teil-5/6154/comment-page-1/#comment-7933 Markus Thu, 26 Nov 2009 00:20:12 +0000 http://www.theoblog.de/?p=6154#comment-7933 Hallo Ron, koenntest du noch kurz etwas zur Wirkungsgeschichte Kierkegaards schreiben? Welche Theologen und Philosophen des 19. und 20. Jh. hat er besonders beeinflusst? Hallo Ron,
koenntest du noch kurz etwas zur Wirkungsgeschichte Kierkegaards schreiben? Welche Theologen und Philosophen des 19. und 20. Jh. hat er besonders beeinflusst?

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